cool's profile拯救爱因斯坦PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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June 13 王跃文和周梅森 王跃文和周梅森都是我喜欢的官场小说作家，但二人的风格不同。王跃文的小说真实细腻，他写的每个人物，我在周围的人物中总能找到相似的人物。他的心理描写刻画的惟妙惟肖，语言优美，善用白描的手法刻画人物形象。通篇没有空洞的议论。
与此相反，周梅森常常有大段的议论，借文中人物之口阐释我们改革思路和反腐败的决心。周梅森的小说有广阔的视野，政府常委会的斗争、股市风云、资产重组、小民的生活，都有深刻的刻画。
二人的区别与他们的经历有关。 王跃文原来一直机关工作，做几十年的秘书，应当更为了解领导。他笔下的领导，没有一个有党性，没有一个是正直的，按照他的说法，领导就像三岁的小孩，如果能说几句像样的话，众人就会称赞不已。王跃文小说中水平最高，影响最广的是《国画》，但在这里，最正直、有能力的官员是朱怀镜，但他还是必须做皮市长的走狗，行贿，为皮市长的儿子牟取不正当利益才能升官，否则只能在官场天天受气。从市长到秘书长，没有一个不包小蜜，朱怀镜也和宾馆女经理有了长期情人关系。文章中的画家李明溪是善良、真诚、才华的代表，但在种种压迫下疯了。北大毕业的曾俚是正直、执着的代表，最后被迫远走他乡。总之，政治上，“诚实就是愚蠢”，真诚、正直的人简直无法生存。
比较而言，周梅森一直没有机关工作，和领导的接触都是远距离的，他1956年生于江苏省徐州市。1984年从事专业文学创作，一直从事写作，所用的资料都是道听途说，或者来自互联网，但他的作品很受欢迎，他的电视剧是受视率的保证，这似乎是很奇怪的事情。周梅森笔下的腐败干部，不是过去所谓纯粹的“坏人”，他们是有感情，有能力的人，但受到种种诱惑，由于我们政治体制的约束机制不健全，由于改革的“原罪”，最后，走上了犯罪。周梅森小说中的最高领导，肯定是党性极强的干部，最后结果一定是邪不压正，反腐成功。他小说中的很多领导，胸怀坦白，宽容大度，富有人情味，是真正的“公仆”。
王跃文的小说更为真实，但是太过悲观，有的读者要他开出改变现实的药方，他说他没有能力开出药方，他的职责就是反映现实。他笔下的领导却都是钩心斗角的高手，却没有真才实学，他讥讽“领导讲话”，领导每到一处，都做出重要“讲话”，听众无不有如醍醐灌顶，有胜读十年书的感觉。实则这些领导讲话都是看似高屋建瓴，实则大而无当，不解决任何问题，都是秘书闭门造车造出来的，（本人就多次起草领导讲话，深有体会）
王跃文的小说，不能解释我们改革开放的成就，毕竟我国的GDP高速增长，人民生活水平有很大提高，中国的民主也在进步，大家有了“用脚投票”的权力，与领导合不来可以走人，这在过去是没有的。但是，王跃文笔下的领导，无能、虚伪、腐败，怎么会有这样的进步？我们不应当奢望改革一步到位。 “距离产生美”，王跃文与周梅森的差别，是距离产生的，王跃文离领导太近了，对于王跃文这样太有个性的知识分子来说，离领导太近，只能产生压抑的感觉，受领导的气，替领导背黑锅，给领导做挡箭牌，这些都是领导身边人的必须职责。“仆人眼中没有伟人”，伟人在仆人眼里，只看到他们吃喝拉撒睡，看到他们发脾气，说谎话，搞女人，他们不认为那是伟人。（有的秘书可以看见领导喝了酒，就在街道的墙角小便。）只有远距离看，所有的污点都被掩盖，你才可以看到他的雄才大略，远见卓识。
相反，周梅森离的太远了，他没有给领导当过秘书，在周梅森的小说里，领导经常讲出大段的逻辑性强，有深度，理论性强的谈话，实际这是根本没有的，这样的讲话，领导只有照着讲话稿才能读出来，平时根本不会这样说。
周梅森对改革的过程，也是完全美化，完全错误的。我国是如何进行改革探索的？在周梅森的《我主沉浮》是这样讲的：我们有大批的可以牺牲个人身家性命的优秀党员，我们的很多领导干部，大胆进行改革的尝试，成功了，成就属于集体，失败了，个人承担全部责任，要下属表示“只是被动的接受领导的命令”，把下属保下来，继续进行改革。我们的领导，简直有革命年代抛头颅、撒热血的劲头。在《我主沉浮》里，宁川市的发展私有经济，“自费改革”，受到“左”的干扰，市委书记白天明、市长赵安邦承担了全部责任，把下属保护起来，二人黯然辞职，白天明阴郁中去世。但改革确进行下去，取得成功。这样的事在周梅森的小说中很多，实际生活中一件也没有。
事实完全相反。领导不是“成绩归集体，责任个人担”，而是”成绩归个人，责任归集体“，正是有这样的体制，我们的领导才可以”大胆的试，大胆的闯“，出了成绩，就升迁了，出了问题，就说这是集体决策，领导最多异地任职，完全没有周梅森说得那么悲壮。所谓的“改革”，也不是领导党性强，一心一意为人民服务，而是一心一意制造政绩，削尖脑袋往上爬。《我主沉浮》里的发展民营经济，“自费改革”，是领导押上个人身家性命的改革，完全是为了国家、民族、百姓。实际情况是，由于实行了财政包干，而国有企业大多效益不好，不但不创造税收，还要国家财政支持，于是地方财政紧张。在这样的情况下，地方政府卖掉国企，发展民营和外资企业，这样做是为了政绩，为了GDP ,产生了大量的下岗职工，他们一生辛辛苦苦，最后落的一无所有。可以说，从道德角度而言，领导完全是背信弃义。从实用角度，确实促进了中国的发展。当初英国的“圈地运动”，把农民驱赶出土地，最后成为工人；今天中国的改革，把国企职工变成私企职工，这是相似的，二者都给劳动者造成了苦难，但确实促进了社会的进步。 因此，我希望王跃文把视角拉远一些，从远处看领导，就会看到他们确实做了很多事，为改革和中国的发展做了很大贡献。希望周梅森把视角拉进一些，写出真实的领导，真实的改革。
January 11 郭沫若的诗献给在座的江青同志
亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样 你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想 你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋 使中国舞台充满了工农兵的英雄形象 咒麻雀 （编者按，麻雀在大跃进中被划为“四害”之一，需要消灭之。） 麻雀麻雀气太官，天垮下来你不管。 麻雀麻雀气太阔，吃起米来如风刮。 麻雀麻雀气太暮，光是偷懒没事做。 麻雀麻雀气太傲，既怕红来又怕闹。 麻雀麻雀气太骄，虽有翅膀飞不高。 你真是混蛋鸟，五气俱全到处跳。 犯下罪恶几千年，今天和你总清算。 毒打轰掏齐进攻，最后方使烈火烘。 连同武器齐烧空，四害俱无天下同。 腊梅花（1958节选） 在冬天开花已经不算希奇， 掌握了自然规律可以改变花期。 不是已经有短日照菊开在春天？ 我们相信腊梅也可以开在夏季。 宇宙充盈歌颂声 国庆年年益光辉，今年又有新景象。 人民英雄纪念碑，屹立天安门广场。 广场浩荡人如海，丰碑巍峨天变矮。 人间出现双太阳，天上地下增光彩 题毛主席在飞机中工作的摄影 在一万公尺的高空， 在图—104的飞机之上， 难怪阳光是加倍地明亮， 机内和机外有着两个太阳！ 不倦的精神啊，崇高的思想， 凝成了交响曲的乐章， 象静穆的丛山峻岭， 也象浩渺无际的重洋！ 我向你高呼万岁 （为斯大林寿辰所作） 我向你高呼万岁 斯大林元帅， 你是全人类的解放者， 今天是你的70寿辰， 我向你高呼万岁 ………… 原子弹的威力在你面前只是儿戏 细菌战的威胁在你面前只是梦呓 你的光暖使南北两冰洋化为暖流 你的润泽使撒哈拉沙漠化为沃土 水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年 （1976年5月12日） 四海《通知》遍 文革卷风云 阶级斗争纲举 打倒刘和林 十载春风化雨 喜见山花烂漫 莺梭织锦勤 茁茁新苗壮 天下凯歌声 走资派 奋螳臂 邓小平 妄图倒退 奈“翻案不得人心” “三项为纲”批透 复辟罪行怒讨 动地走雷霆 主席挥巨手 团结大进军 水调歌头·粉碎四人帮 （1976年10月21日） 大快人心事 揪出四人帮 政治流氓文痞 狗头军师张 还有精生白骨 自比则天武后 铁帚扫而光 篡党夺权者 一枕梦黄梁 野心大 阴谋毒 诡计狂 真是罪该万死 迫害红太阳 接班人是俊杰 遗志继承果断 功绩何辉煌 拥护华主席 拥护党中央 评《茅屋为秋风所破歌》 “……杜甫是个大地主。 他的茅屋为秋风所破歌， 卷我屋上三层茅， 据我所知，四川贫民最多一层(!)草， 他有三层草，大地主无疑， 邻村的革命小将拿走他的茅草 是革命行动，我们应该为之欢呼。” －－－郭沫若《李白与杜甫》 （毛泽东喜欢李白，不喜欢杜甫，于是，李白就是代表贫下中农，杜甫就是代表地主）
另外，据有关资料，郭沫若在一些私密的书信中也表达出苦闷，这些诗歌或许都是有苦衷的，还是小王子说得对，理解不等于原谅。 December 13 我看耶稣 基督教来源于犹太教，《圣经》前六卷来自犹太教，但是基督教徒仇视犹太人，甚至屠杀犹太人，到底是怎么回事？
犹太教的信仰在公元前2000年就产生了，公元前7世纪新巴比伦王国兴起后，于公元前586年攻陷耶路撒冷，大批犹太人被俘往巴比伦，在巴比伦生活半个世纪，史称巴比伦之囚。在此期间，他们思念故国热切盼望重返家园，恢复故土。在宗教上出现了弥赛亚的观念，坚信会有救世主降临来振救他们。公元前537年犹太人返回迦南地区。他们回到耶路撒冷后，着手修建圣殿、城墙，编订宗教经典，制定教规和礼仪，犹太教正式成立。犹太教的经典为《圣经》，基督教称为《旧约全书》。这是一部由犹太教祭司编著的希伯来人的历史、宗教、传说、神话、法律、诗文的汇编。犹太教的教义主要为以下三点：崇拜宇宙间全能全知、创造世界万物的上帝耶和华；坚信以色列人是上帝的选民，即上帝将他们选出作为子民；崇信救世主弥赛亚将降临。 犹太教有很多分支，其中一支是耶稣的基督教。耶稣出生在在马厩里，自称是上帝的儿子，他就是救世主弥赛亚。耶稣有很多神迹：让瞎子马上恢复光明，让大海风浪平息，他吸引了很多信徒，有成为全体犹太教首领得到趋势。其他派别的犹太祭司、经师自然不满：这个30多岁的年轻人，凭什么自称上帝的儿子？凭什么要夺取领导权？在他们看来，耶稣就是一个骗子，让瞎子马上恢复光明，是找得托；让大海风浪平息，是巧合－－我们今天按照唯物主义的观点，耶稣就是骗子。这些犹太教的祭司原来有解释圣经、管理宗教事务的权威，现在自称救世主弥赛亚的耶稣来了，他们的权威丧失了。在他们看来，耶稣不是上帝的儿子，他在欺骗民众，亵渎上帝，因此无论从个人利益，还是宗教信仰，都要除掉耶稣。 当时的巴勒斯坦地区被罗马人统治，犹太祭司不能自己动手抓人、杀人，于是他们找到耶稣的徒弟，犹太人犹大，让他告密，用罗马人的力量除掉耶稣。基督教认为犹大是叛徒，其实不是。犹大背叛耶稣，是因为对耶稣的身份产生了怀疑：他长期跟随耶稣，并没有看到耶稣超人的力量，或者他知道耶稣的神迹是骗人的－－否则，如果他相信耶稣是上帝的儿子，跟随耶稣可以上天堂，怎么会因为30个银币出卖耶稣？总之，犹大在祭司的帮助下，恢复到传统的犹太教信仰，告发了耶稣。 罗马帝国最初信奉传统的氏族、家庭的神祗，反对异教。如今这个自成救世主的耶稣，象洪秀全、李宏志一样，对他们统治构成威胁，加上好多人喊着要杀了耶稣，因此把耶稣钉死在十字架。 耶稣死了，他的门徒还要继续吃饭，于是他们编造说耶稣复活了，据<圣经>记载耶稣被钉死在十字架上后第三天复活，显现在众门徒前，第40天他的肉身升入天堂，他此时的肉身与死前肉身迥然不同，是一种神灵的活现，基督的显圣。 我们可以看到，耶稣的复活只有他的门徒看见了，很快又升天了，谁也看不见了。至于显圣，我想只是某些人的幻觉。
耶稣去世后，他的弟子马克、保罗等人继续传教 。基督教原来和犹太教一样是反对罗马人的压迫的，后来他们认识到，只有与统治者合作，得到统治者的认可才有发展。于是他们大力宣传 “如果有人打你的右脸，那么把左脸也让他打”，这与原来犹太教反对罗马人压迫的精神完全相反。。基督教初期的教义有以下三点：一神与选民，一神仍是耶和华，但选民的范围扩大了，不仅仅指亚伯拉罕的后代，而是指一切民族，扩大了其信徒的范围，比犹太教的关门主义要高明许多，这是他在以后几百年能击败西方其民族宗教的主要原因之一；信仰基督降临与因信得救，宣扬只要信徒信仰基督降临就能得到拯救与上帝的赐福，这一思想在宗教史上是一项重大的改革，它打破了原始宗教需要大量的繁多献祭才能赎罪祈福的传统，为穷人的宗教解脱创造了有利条件，对下层人民具有吸引力；改革仪礼，废除了犹太教各种仪式，只有洗礼与圣餐的仪式。 罗马帝国最初反对基督教在帝国境内传播。当局曾对基督教进行过十次大的迫害， 但统治者中有许多人了解到基督徒是顺民，应把基督徒与犹太人区别开，认识到基督教对帝国统治有益无害，故又对它采取了宽容与怀柔政策，变反对、迫害、镇压为保护、利用、控制。故基督教在长达两个多世纪中就发展为一支不可忽视的社会力量。 公元311年，罗马帝国西部地区领袖君士坦丁为利用基督教为其统治服务，与东部地区领袖李锡尼联合发布《宽容敕令》，准许基督教徒信教自由，不受歧视。公元323年，君士坦丁战胜李锡尼，统一罗马帝国，发布宗教法令，进一步利用、扶植基督教，由政府拨给教会大片土地，由国家资助教会在各地兴建教堂，皇帝还把罗马的拉特兰宫赠给罗马主教作为官邸，政府官员主要由基督徒担任。此外，政府给予教会种种特权。由于君士坦丁大帝的大力支持，受洗入教者激增，基督教得到了大发展。 公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世颁布命令，废除一切旧有的宗教，关闭一切氏族神庙，禁止一切异教活动，只有基督教才是唯一合法的宗教。于是，基督教正式成为罗马帝国的国教。 基督教的发展，是犹太人人的灾难。基督教教徒不恨杀死耶稣的罗马人，痛恨出卖耶稣的犹太人。犹太人在各地受到迫害，最严重的是希特勒的大屠杀，欧洲的犹太人几乎被杀绝了。犹太人实在是冤枉，不是犹大出卖了耶稣，是耶稣背叛了犹太教。1523年马丁·路德发表了《耶稣是一个犹太人》。当时的基督教是犹太教的分支，信教的绝 大部分是犹太人。约翰为耶稣洗礼、举行了入教仪式，因此耶稣应当是犹太人。耶稣自称救 世主，却给自己的民族带来了2000年的灾难。
以上史实部分有抄录，分析、讨论部分绝对原创。
如果有地狱，上帝会在十八层地狱下面为我准备19层。
December 11 命运 看了王跃文的文章http://blog.sina.com.cn/m/wyuewen 您以往的作品，主题思想基本是一样的，象一篇优秀的论文，论点已经很清楚，论据已经充分。您后来不断的添加新的论据，其实意义已经不大了。当说明了天下乌鸦一般黑，没有必要把北京、天津······一直到美国、澳大利亚的乌鸦统统说一遍。亡魂鸟一个新的方向，但是您的读者主要是年轻人，他们对那个时代不熟悉，我希望您写出当代现实的“亡魂鸟”，他们在当代社会独立思考产生的困惑、痛苦。 和上面几个网友观点不同，我不同意他们的看法，也认为他们可能不理解您的思想。在我看来，这篇“命运”是亡魂鸟对人生意义的反思。 新浪用户可以在新浪网页留言 November 16 蒯大富 看了一篇文章，
http://www.people.com.cn/GB/wenhua/1088/2196430.html我不明白，1970年以前，毛主席、周恩来、江青多次亲切接见蒯大富，1970毛泽东还提名蒯大富做北京市人大代表，忽然1970年就把蒯大富抓起来了？
蒯大富不过是农村出来的学生，据现在自己说当时并没有看出毛和刘的路线斗争。刘主席的妻子王光美到清华给学生打饭，蒯就绝食；后来居然绑架王光美，真不知勇气是哪来的。王光美曾经把他打成反革命，抓起来，被周恩来救了出来；1970年又被打成反革命。
1983年开庭审判，蒯大富只要认罪，揭露江青的罪行就可以减刑，甚至释放，但蒯大富拒不认罪，认为自己的一切都是按照毛的精神做的。结果判了17年（已经羁押了8年），一直到出狱，他都认为自己不是反革命，江青虽有错误，但是一个非常优秀的人。 蒯大富妻子也是北大毕业生，婚前一直仰慕他，等他出狱就结婚。他在上世纪90年代就成为百万富翁，家庭幸福，生活美满。 November 02 上帝2圣经象是一个真实的故事。其真相应当是是亚当和夏娃虽生活的衣食无忧，但长期受上帝愚弄，没有自己的思想，没有智慧。终于有一天看清了上帝的的真面目，逃离了伊甸园。仁慈的上帝一直没有放过他们，对他们无穷无尽的迫害，让他们极端贫困，让兄弟互相残杀，过了无数代，上帝依然没有放弃迫害。欲加之罪，何患无辞。人类的丑恶现象成为上帝大规模屠杀人类的借口。他从不设法减少丑恶现象，也不给地狱的人改错的机会，对于无辜的婴儿也不放过，一次又一次的大规模屠杀。最大的一次上帝降暴雨40余天，洪水淹没了世界，除了诺亚一家全部毁灭－－其他的物种也是每样只保留了一对。即使人是有罪的，被洪水灭掉的沉默的羔羊一样有罪？总之，一人犯罪，天下遭殃。人类要造出通天塔与上帝理论，被上帝破坏掉了。上帝派来耶稣到人世间分化瓦解人类。全球信仰上帝之时，就是人类灭绝之日。 人世间有无数的伊甸园，有无数的上帝。有的大，有的小，但都很相似。伊甸园里的人们过着富足的生活（或者虽然贫困，但他们认为这已经很富足了，其他地方的人都在水深火热之中），但没有自由的思想，不允许自由思考。而上帝，有的象××东，有的象金正日，有的象李宏志，有的象大邱庄的老总，虽然能力非凡，却也做了不少坏事。而很多单位的领导也很象上帝。我对我的 上帝从无限感激、到冷漠，到冲突，今日已经不知如何相处。 November 01 残酷的暴君－－上帝残酷的暴君－－上帝
按照圣经的说法，上帝是无比仁慈的。但按照人本主义的观点，上帝是残酷的暴君 1、原罪。亚当夏娃吃了禁果，为什么吃禁果呢？因为他们没有智慧－－不知道上帝狠毒而且小心眼。上帝要求人们要诚实，自己却骗亚当夏娃，说吃了智慧树上的果子会死。蛇说了实话，吃了果子不会死，而会有智慧。亚当夏娃不过吃了果子，就要永远的离开伊甸园，世世代代受苦。蛇不过说了实话，就要永远在地上爬行。女人从此要与蛇为敌，并要承受生产的巨大痛苦。原来的亚当、夏娃不过象无知的婴儿，微小的过错要如此大的惩罚，为什么？因为他们有了智慧，已经无法愚弄！真是愚民有理、残暴无罪！ 2、大规模的屠杀。诺亚方舟是众所周知的故事。人类犯了错误，上帝要用洪水毁灭人类－－玉石俱焚，只留下诺亚。所有的罪恶都是在权力、财富等的争夺中造成的，这等玉石俱焚，让受害者再次遭受毁灭，简直比希特勒屠杀犹太人还残酷！事实上，希特勒就是用上帝屠杀劣等人口的理论屠杀犹太人。埃及长老不放摩西带以色列人离开埃及，上帝处死所有埃及人的长子－－一个长老的过错，要让无辜的全埃及人受罚，没有天理！(上帝屠杀人类，甚至屠杀无辜婴儿的事例在圣经有很多，人类就应该让上帝屠杀） 3、地狱。犯了错误，或攻击上帝、基督，就要下地狱，永世受极大折磨。中世纪西方的宗教势力以此为依据，对异教徒残酷折磨，令人发指。中国人相信杀人不过头点滴，让罪人死掉也就行了，上帝还要永世折磨，还没有悔改的机会－－中国是有地藏王菩萨到地狱拯救终生的－－本来地藏王菩萨功德圆满，可以成佛，但地藏王菩萨发誓，不度尽地狱众生，誓不成佛。而老子、庄子、孔子都是不讲地狱的，老庄对道德、善恶都持相对的态度，圣人不死，大盗不已。比起上帝来仁慈多了。 上帝是一个残暴、愚民、撒谎东东。 读读圣经，再看看《道德经》《庄子》《论语》《坛经》，感觉圣经比老子、庄子晚了500年，但落后多了，简直是漏洞百出。但基督教国家产生了近代文明，中国却停滞不前。基督教国家，神权和君权是分离的，神权高于君权，君主、皇帝都要受教皇嘉勉，否则不算数。这造成封建力量没有中国强大，异己势力可以从一个国家逃到另一个国家。商业组织可以从一些城帮中崛起。中国大一统的封建力量极其强大。
西方一直有个人主义传统。在上帝面前，人人平等。人人都有原罪，都是自私的。个人主义是市场经济的基础。主观为自己、客观为别人，造就了市场经济。一个落后的理论让西方发达了，一个美妙无比的理论让中国一直落后。 October 18 人治 人治在汉代是优于法制的，法制成本太高，老百姓打不起官司，官员极少的政府（县级政府只有几十人）也无法用法律解决大量的问题；大量的问题靠伦理解决，靠宗族解决。 法律无法完善到让君主满意；法律规定的越清楚细致，官员自由发挥的余地越小，制度容易僵化；社会不断变化，法律无法完全适应，只有人治，才能满足君主的需要。普天之下莫非王土，全国都是皇帝的私产，这种产权制度，只有用人治，才能把资源的分配完全由皇帝控制。人治是对通过对人的全面控制，包括工作、私生活，让下属完全忠于皇帝，这是法制无法做到的。 汉唐的制度是当时世界上最好的制度。 October 12 看吴敬琏网站有感吴敬琏是中国的亚当·斯密，第一个提出中国要走市场经济，并提出了一套很好的理论和方案，对中国走向市场经济，做出了很大贡献。而市场经济进一步引起社会资源从党委、政府的极端控制中解放出来，从而为民主化做好准备。但吴的地位却与此不相称，只是一个国务院一个研究员、全国政协常委，国务院体改委下属的某研究中心副主任（厅级），估计还是个没有实权的副主任。而很多学者成了人大副委员长、政协副主席，吴敬琏很多学生、部下成了部级、副部级、局级干部。吴敬琏当年提出走向市场是有着极大的政治风险，顾准因为倡导遵守“价值规律”而妻离子散，受尽折磨。可以说，真正的搞经济学、政治学、哲学的人是极高风险、极低回报，而一些只是向领袖大唱赞歌、狠拍马屁的狗屁专家却官运亨通。社会科学领域真正搞学问的越来越少了。 中央经济体制改革的许多重要文件都是他起草的，许多重要的领导讲话抄袭了他的言论，但他不能象自然科学专家一样申请专利，保护知识产权，只能对领导认可他的理论感到万分荣幸。他也不能被院士。但他是幸运的，更多的执着追求社会科学真理的人一生在苦闷中生活。毕竟吴敬琏有了一个施展才华的舞台。 而哲学、政治学的学者，更是只能站在领导的影子后面，必经经济学还算是比较开放的，限制比较少。 September 13 得人心者得天下 据说是得人心者得天下。但是得人心者失天下的现象却有很多。但是反过来，失人心者失天下往往是成立的。
明建文帝爱民如子，却被叔叔夺了帝位。孙中山名望颇高，对袁世凯斗争中却不堪一击；袁世凯死后，孙中山在多次斗争中也都败的很惨。
吴思认为，是拥有暴力最强者拥有决定权。毛泽东认为，是枪杆子里出政权。
政治是肮脏的，古今中外都是肮脏的，单纯善良的政治人物得到的往往是悲剧。为民请命者不论成否，个人的命运都是可悲的。
民众只要能过日子，他们就是软弱的，容易妥协的；而权贵拥有合法的暴力。权贵胜。为民请命者即使真的为民众争取了利益，但当权贵迫害他的时候，甚至害死他的时候，民众无力为他伸冤，无力为他报仇。民众的日子依然难过。
只有当民众日子没法过，退无可退，逃无可逃的时候，不拥有合法暴力的 民众成为拥有强大非法暴力的群体，这时候强弱异位，代表民众利益的人物才有可能施展自己的才华。让失人心者失天下。
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